恩施土家文化：三里城，深藏于巴东的古名山

三里城

三里城美景

三里城美景

三里城美景

三里城美景

三里城美景

三里城美景

三里城美景

三里城地处巴东县南部山区的清江北岸，海拔1300多米，高耸于清太坪镇和水布垭镇之间。

武落钟离山是远古廪君巴人族源的重要地标。史料中有多处记载，《后汉书·南蛮西蛮夷列传》载，巴郡南郡蛮，本有五姓：“巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。”《二十五史·晋书》载，巴氏之子务相在武落钟离山被推举为部落首领，即取得“廪君”称号。《辞海》载，巴人“以前居武落钟离山（今湖北长阳西北）一带”。《巴东民族志》对务相在三里城的垒石筑城遗迹有记载。这些史料证明，巴人始祖廪君的故里就在武落钟离山。武落钟离山与三里城的地貌特征一致，因而认为三里城的远古山名是武落钟离山就有了史料依据。

中国古代地理名著《水经注》在记载河道水系中，对清江（古称夷水）自西向东流经难留城进行描述时，形容难留城的地貌特征是“城即山也，独立峻绝”。郑国晋依据难留城“城即山也，独立峻绝”、难留城“源出于武落钟离山”和有关廪君巴人早期自武落钟离山出发、由西向东迁徙等大量史料记载，实地考证了三里城。

在三面环水的山脚，仰望海拔1300多米的三里城，悬崖峭壁气势雄伟，刀削绝壁像镶嵌上去的大幅版画，层层绝壁似城墙般攀升高垒。站在北面纱帽山高处，顺着一条三里城连接纱帽山的窄窄山梁方向俯视，三里城酷似一口朝天的圆形巨钟。三里城被拥抱在崇山峻岭中，分外“独立峻绝”。郑国晋在走遍三里城的同时，寻访当地百姓发现，民间还有与史料中记载廪君巴人早期在武落钟离山的故事隐约吻合的传说，还有廪君巴人传承的民俗遗风。郑国晋实地考证后，由三里城推断到难留城，再由难留城推断到武落钟离山，得出了“武落钟离山应是巴东县水布垭境内的三里城”的基本结论。

郑国晋的“三里城说”，敲醒了沉睡千古的三里城，揭开了三里城有关巴人起源故事的厚重历史。

尽管有史料记载武落钟离山，但对它在群山中的具体位置却无明确记载，因而，这座山到底在哪里成了后人难解之题。

长阳县于1981年3月3日对外宣称，境内的都镇湾佷山是武落钟离山。在这之前，长阳做了大量的史料考证和实地调查。但史料中没有佷山即武落钟离山的记载，清同治三年编纂的《宜昌府志》，明确将武落钟离山与佷山单列记载，这说明武落钟离山与佷山不是同一座山。佷山作为早期巴人的重要活动区域，是一个重要的纪念地，被定为是巴人发祥地的武落钟离山，不被社会认同。

确定武落钟离山的具体位置一直是个难题。著名考古学家、湖北省文物考古研究所王善才教授，在1996年、1999年、2008年对清江流域考古论证成果不断修正、创新，将考察视野由原局限在长阳县境内扩展到与现长阳县毗邻、与原长阳县在历史上有行政管辖渊源的巴东县水布垭镇清江区域，最终指出：武落钟离山应是现长阳温泉（即盐阳）以西的某座山，才是符合历史事实的。

受王善才学术观点的启发，郑国晋得出“武落钟离山应是三里城”的结论，历经了艰苦的过程。他委托亲戚在北京图书馆查找记载清江流域山川水系的史料及清江流域巴土文化的史料，又借阅或购买《后汉书》、《水经注》、《乐史·太平寰宇记》、《二十五史·晋书》、《清史稿·志四十二·地理十四》、《武落钟离山概述》、《宜昌府志》、《民国长阳县志》等大量书籍，还收集了张希周《试论古代巴人发源于湖北长阳佷山》（四川大学学报）、宫哲兵《廪君巴人发源地“武落钟离山”新考》等大量学术文章。他挑灯夜战博览群书，自费上万元考证。由三里城追溯到难留城，再由难留城追溯到武落钟离山，掌握了三里城就是武落钟离山的充分依据。三里城海拔1300多米高，而佷山海拔只有349米高；三里城“独立峻绝”，而佷山山矮秀美。且两山地貌特征不同，三里城更符合史料中描述记载武落钟离山“独立峻绝”的地貌特征。因此，郑国晋在武落钟离山的地望长期存在“柳山说”、“榨洞说”、“龙角山说”的商榷中独树了“三里城说”。

三里城山形似巨钟，与山梁另一头的大山连接呈半岛状，景观奇特。

奇山。长江流域的巫山山脉，犹如龙身由北边向南边的清江流域一路飞奔，快到清江时，三里城山体与纱帽大山拼力拉开，使山脉突然变细成窄窄的山梁后，再展开一个形似圆钟的三平方公里的天然城池。进入三里城内，可走的大路只有山梁上的一条窄路。城里山中有山，中为天鹅山，北是天子山，南面是大山，东面是朱雀岭（凤凰山），西面是磐石山，还有大小象鼻山、花岩包桃花岛、女儿坪、九峰捧圣、七星拱月、玉扇山等大小山峦，有一主峰被神化成廪君头。站在水布垭清江大坝眺望，其他山的神态都是多姿多彩。站在三里城上，可享“一山望五县”的眼福。远处的长阳、五峰、鹤峰、建始尽收眼底，三里城山外周围有九座大小不一的山峰簇拥，若站在三里城眺望，有“九峰朝圣”的感觉。南边山脚，有一大山峰被四个小山峰相拥，这五座山峰有一个传说。

很久以前，三里城的洞群中居住着五个异姓族群。一天，五个异姓兄弟在一个叫拜台的地方结拜为兄弟，推选五姓部落头领。首先比射箭，五兄弟在朱雀岭山上依次向一块大岩石上射箭，只有最小的兄弟一箭射穿了巨大的岩石。随后造船，也只有最小的兄弟做的土船漂在河里稳稳当当，不破也不沉。小兄弟于是当上了部落头领，回拜兄长时，四位兄长都晕了，山脚即出现五连坐小山峰。

奇石。走进如门的山口，可见东、西两面有延伸至南北两端悬崖绝壁的人工城墙，约300米长。再往山里走，周围全是千米以上的悬崖绝壁，有的岩石像是人砌的垛口，有的像巨斧劈过的板壁，连成天然城墙。天然城墙和人工城墙刚好把三里城内完整封锁。分别矗立于东西南北中的五根天然大石柱，布阵在山里的兵马俑石林、48个灯盏窝、飞来石、香炉石，与巍峨的城墙辉映成趣。有许多洞口也有城墙一样的垒筑石墙，还有炮台、工事。大洞湾半山腰的点兵台、悬在半空中的大条石、碓窝，让人瞠目结舌。朱雀岭山的半岩绝壁上，有48步上青天、48步下金殿的数十米险要通道，传说为宋朝一位修道人开凿。这些印迹，表明三里城在历史上发生过烽火战事。在久远的年代，进入三里城的窄窄山梁，是由宜昌到恩施、入四川的古道。传说东面山梁下古道上曾有个繁华驿站，早被岩崩吞没。

奇洞。洞遍布山体，传说成了奇闻。东北面的红洞、虎洞、仙人洞；西南面的黑洞、硝洞、大洞湾、九楼洞、拖洞、龟洞，是当地村民已知其名的洞。除此，还有分布在山体的30多个不知名的洞。东北面的红洞、虎洞、仙人洞等呈红色，洞阔可容纳数百乃至千人；西南面黑洞一带的洞群以黑色为主。红洞中有一对酷似男女生殖器的石头，一阳一阴，一干一湿。当地村民因这对石头唱着一首歌：“花开柳哟叶儿青，向王天子来栖身，前有牛儿守大门，后有罗汉点油灯，夫妇二人睡安稳。”仙人洞南面岩礅上有一块仙人石，石上隐约有“王”字，还有一个穿眼，名“仙人眼”。据说这是巴务相与其他四姓兄弟比箭称王的地方。仙人石后面山坡的多个石头上也有“王”字，且石头上的“王”字是王中有王、大王套小王，由于太过险峻，只可远眺。东北面的小溪沟源头，朝向南面的洞口半山腰上，有一个“良”字，下面三字被繁茂的藤蔓植物遮盖，借助望远镜可隐约看见“良民避难”四个大字。武落钟离山在很长一段时间内叫难留城，很可能与此有关。《水经注》里所载“乱民避难的石室”，即先民免于战争祸患的“难留城”，在这里可得到见证。

奇水。登临高处俯瞰，由西向东的浩淼清江，玉带一样缠绕山脚。东边，世界第一堆石高坝水布垭大坝尽收眼底，坝内江水成湖，倒映着雄伟的三里城。站在三里城西面的多处险要点，俯瞰千米深谷，桥河由北向南注入清江、支梭河由南向北注入清江，三水汇合形成了十字江，酷似桃符，故被称之为桃符口。水布垭大坝提升水位200多米，桃符口的十字江现已成为巨大的十字湖。遥想远古时代，廪君族向外地迁徙时，十字江的桃符口是重要港埠，三里城南部山脚的清江下游是长阳县，有食盐资源，由于生存发展需要，廪君巴人顺夷水向东迁徙是很自然的事。当今水布垭大坝蓄水形成的十字湖桃符口是一大奇景，清江和三里城构成的高山流水是出神入化的游乐天堂，陶醉在这里，仁者可以乐山，智者可以乐水。

奇山奇石奇洞奇水，使三里城沉稳、灵动。这里曾发掘出古人类化石，出土多件巴人文物虎钮钅享于及巴人使用的兵器。目前，尽管还没有考古证据证明三里城就是武落钟离山，但人们可以依据史料和学术研究的方向去寻觅廪君巴人的足迹，从而给三里城投下肯定的目光，使古名山三里城在鄂西生态文化旅游圈开发中得到深度开发。